道德经第64章 · 其安易持
其安易持：其安易持，其未易违，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，…
道德经第64章「其安易持」的原文为：其安易持，其未易违，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无……
常见问题
道德经第64章讲的是什么？
道德经第64章「其安易持」的原文为：其安易持，其未易违，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。这一章是老子道德经八十一章中的第64章，属于德经部分。老子在德经中阐述了以「道」为核心的宇宙观与人生观，强调天道自然、无为而治、柔弱胜刚强的人生智慧。第64章通过「其安易持」这一主题，深入阐释了道德经的核心思想。
道德经「其安易持」是什么意思？
道德经第64章「其安易持」的原文：其安易持，其未易违，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。「其安易持」是本章的标题与核心思想。老子通过这段文字，表达了对「德」的实践指导。结合全章来看，老子在阐述其安易持这一命题时，运用了隐喻、类比、正反对比等手法，层层递进地揭示了道德经的核心智慧。
道德经第64章的人生启示是什么？
道德经第64章「其安易持」对现代人的生活仍有深刻启示。原文：其安易持，其未易违，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。从人生实践的角度，这一章提醒我们：在纷繁复杂的世事中，保持内心的宁静与智慧，顺应自然之道，方能获得内心的平和与生活的顺遂。无论是在事业、感情还是健康方面，道德经第64章的智慧都能为我们提供指引。
其安易持
下篇 · 德经其安易持，其未易违，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第64 — 老子《道德经》第 64 章 —